《田耕記》熱播 國(guó)產(chǎn)劇“惡婆婆”套路何時(shí)休？

　　作者：楊文杰　王佳懿

　　近期，隨著《好事成雙》《田耕紀(jì)》等劇的熱播，“惡婆婆”形象又出現(xiàn)在公眾視野中。《好事成雙》中林雙的婆婆無(wú)理取鬧，不論對(duì)什么樣的兒媳都是“無(wú)差別刁難”；《田耕紀(jì)》中的奶奶偏心跋扈、唯利是圖，但言語(yǔ)之中也透露出自己曾經(jīng)遭受過(guò)婆婆的責(zé)難。這兩部作品，都是婆婆只做錯(cuò)事，兒媳永遠(yuǎn)正確。

　　盡管劇作帶來(lái)了一系列話題討論，但很快有部分網(wǎng)友提出質(zhì)疑——女性主義題材的作品中，極端地丑化婆婆形象是否也是對(duì)女性的不尊重呢？這種制造婆媳沖突的套路顯然已經(jīng)讓很多觀眾有了“審美疲勞”。

　　“惡婆婆”常有歸因于生活還是編劇

　　在熱播劇《田耕紀(jì)》里，從現(xiàn)代穿越到古代的女主人公要對(duì)付的是一位面貌丑陋、做事惡毒的奶奶。這位奶奶對(duì)三個(gè)兒媳婦幾近虐待，特別是對(duì)女主人公的媽媽，后者流產(chǎn)，奶奶都要她下地干活，更是拒絕花大錢給兒媳婦看病吃藥。

　　同樣熱播的電視劇《好事成雙》里，作為現(xiàn)代知識(shí)女性的女主人公不僅要面對(duì)出軌的丈夫，還要面對(duì)唯利是圖的婆婆。這位婆婆張嘴閉嘴皆是錢，對(duì)兒媳百般刁難，甚至挑唆兒子與兒媳離婚，以便攀高枝。最后，惡有惡報(bào)，自己的如意算盤不僅落空，兒子也因?yàn)樯虡I(yè)腐敗，事業(yè)、家庭全毀。

　　這兩部劇中的“惡婆婆”形象借著短視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，更多以往電視劇中的惡婆婆形象被視頻播主翻了出來(lái)。這也引起了網(wǎng)友們的好奇，為什么那么多替女人鳴不平的影視劇，婆婆的形象總是“惡”的，難道婆婆不是女人嗎？

　　也有觀眾認(rèn)為從“孔雀東南飛”的時(shí)代到今天，為什么婆婆沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，難道婆婆沒年輕過(guò)嗎？甚至有人戲謔地說(shuō)當(dāng)自強(qiáng)自立的時(shí)代女性變老以后，是否也會(huì)成為“惡婆婆”。

　　“婆婆”千百年來(lái)一成不變地作惡，是生活的錯(cuò)，還是編劇和導(dǎo)演的錯(cuò)？

　　塑造極端形象是影視劇吸睛手段之一

　　資深影視編劇李般若告訴北京青年報(bào)記者，“惡婆婆”形象的設(shè)置有一定的客觀原因，有類似的社會(huì)現(xiàn)象，但在影視劇中普遍進(jìn)行了極端化、集中化處理，這本身是影視劇吸引眼球的一種手段。“首先我們要理解，影視劇里是必須要有反派的，矛盾沖突才多，才惹人看。婆媳關(guān)系不和睦是家庭中比較常見的矛盾，但通常家庭劇中兒子、媳婦是男女主角，不能讓觀眾討厭，所以當(dāng)壞人的職業(yè)就只能讓‘惡婆婆’或者蘇大強(qiáng)式的怪老頭來(lái)?yè)?dān)任。”

　　在這種戲劇沖突的需求之外，導(dǎo)演和編劇們也發(fā)現(xiàn)，這樣的極端化處理能巧妙地吸引到一批固定受眾。知名心理講師、心理培訓(xùn)師荀炎談道，“這種總有受眾的情況實(shí)際上是因?yàn)椋徽摤F(xiàn)代家庭關(guān)系如何改變，人們總能從中找到情感的宣泄與共鳴，從進(jìn)化心理學(xué)上來(lái)講，每個(gè)現(xiàn)代人都是拎著手提電腦的原始人。”

　　同時(shí)，荀炎也聊到，現(xiàn)代劇中的“惡婆婆”形象和中國(guó)古代戲劇中的傳統(tǒng)婆婆形象在本質(zhì)上其實(shí)是有區(qū)別的，“最早的中外戲劇作家大都是以男性的視角展開的。比如《孔雀東南飛》中，婆婆只是一個(gè)權(quán)威的象征，除此之外并沒有賦予她或好或壞的人情屬性，反抗婆婆其實(shí)就是一種反權(quán)威意識(shí)，在男性視角中或許這就是最大的抗?fàn)帯Ｔ诓糠脂F(xiàn)代劇中，人們開始探究、解釋婆婆惡的原因，婆婆將自己的經(jīng)歷抒發(fā)出來(lái)，最終達(dá)成相互之間的理解，這可能起到了一個(gè)宣揚(yáng)女性力量的作用。”

　　網(wǎng)友提出質(zhì)疑編劇是否在污化女性

　　如果說(shuō)《田耕紀(jì)》中的“惡婆婆”可以歸咎于舊社會(huì)，那么現(xiàn)代劇《好事成雙》中的婆婆形象還能稱之為合理嗎？以“獨(dú)立女性”為賣點(diǎn)的熱播劇中，卻塑造了一些完全反面的女性角色，這樣的劇情恐怕并沒有做好“抒發(fā)并理解”。

　　資深影評(píng)人、劇評(píng)人櫻桃認(rèn)為，這是針對(duì)婆媳關(guān)系的特殊性而刻意放大矛盾體，“我和一些網(wǎng)友同樣想提出一個(gè)質(zhì)疑，編劇是否在污化女性，塑造一種刻板印象？難道從舊社會(huì)進(jìn)入新社會(huì)最難以進(jìn)化的是女性嗎？無(wú)論男女，與人相處就一定會(huì)有分歧或者矛盾，想要消除這些需要的是我們具有思考的能力，問題才會(huì)迎刃而解。”

　　李般若認(rèn)為，這樣的人物塑造肯定是失敗的，“片面的人物現(xiàn)在已經(jīng)不流行了，不論是現(xiàn)實(shí)生活還是在優(yōu)秀的文藝作品中，一個(gè)人是不可能完全好或完全壞，這樣片面的人物是不合理的，是沒辦法再說(shuō)服觀眾的。這是一個(gè)視角問題，也是編劇故意隱藏視角來(lái)制造矛盾的方式。到了后期，一般應(yīng)該打開視角，讓觀眾看到婆婆的難言之隱，然后走向和解。”

　　觀眾想看什么人們不再是單一的審美

　　對(duì)于網(wǎng)友們提出的“惡婆婆”質(zhì)疑，荀炎認(rèn)為，這是觀眾在進(jìn)步的必然結(jié)果，“人們不再是單一的審美，而變得更加多元，我們現(xiàn)在喜歡看女性力量題材作品，是樂于去看到‘她’作為一個(gè)人、一個(gè)生命在努力生存，努力活出自己的姿態(tài)。現(xiàn)在很多觀眾也厭倦了大女主人設(shè)，大家需要更加豐富的人性表達(dá)。”

　　那么什么樣的女性形象才是觀眾想看的呢？“現(xiàn)代的女性是具有復(fù)雜性的，應(yīng)該多從人物曾經(jīng)的經(jīng)歷和在不同場(chǎng)景環(huán)境下的角色身份來(lái)填補(bǔ)這個(gè)‘惡’的缺口，讓角色更加多面性，她不僅僅是婆婆，可能還是女兒、媽媽，也可能是職場(chǎng)中的某個(gè)角色。她更應(yīng)該是一個(gè)真實(shí)存在的人。”

　　“惡婆婆”的角色讓不同性別的觀眾感到不適，電視劇主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該開始正視這個(gè)問題。這種極端的惡意和矛盾并不利于社會(huì)思想的發(fā)展，應(yīng)該重新思考怎樣才能拍出真正的女性力量。

　　櫻桃說(shuō)，“近幾年，網(wǎng)劇開始追蹤這些家庭倫理特點(diǎn)，原因就是逐漸把關(guān)注的焦點(diǎn)放在現(xiàn)實(shí)生活，特別是家庭生活中，通過(guò)大熒幕對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的生活形態(tài)進(jìn)行展現(xiàn)。電視節(jié)目作為一種文藝方式，在娛樂大眾的同時(shí)也具有傳達(dá)思想意識(shí)的責(zé)任，我認(rèn)為想要拍女性力量題材的導(dǎo)演和編劇應(yīng)該對(duì)自己塑造的角色負(fù)責(zé)，對(duì)觀眾負(fù)責(zé)，應(yīng)當(dāng)重新審視自己的社會(huì)責(zé)任。”（楊文杰　王佳懿）